بحث-الموشحات الأندلسيه

الموشحات الأندلسيه



لغةً:
الموشحات جمع موشحة أو موشح مأخوذ من الوشاح، يقال "توشَّحت المرأة واتَّشحتْ " أي لبستْ (وشَاحها) وهو "أديم عريض من الجلد يرصَّع بالجوهر فتشده المرأة بين عاتقها وكشحها" لإتمام زينتها وإبراز جمالها كما في لسان العرب.
واصطلاحاً:
فنٌّ مستحدث من فنون النظم الشعري يربطه بأصله اللغوي طلب الزينة والزخرف الجمالي والتأثير الشعوري كالوشاح ومن هنا ذكر المحبىِّ: "أن الموشح سُمِّى بذلك لأن خرجاته وأغصانه كالوشاح.

نشأ هذا الفن في الأندلس الإسلامية في أواخر القرن الثالث الهجري- التاسع الميلادي - استجابة وتفاعلا مع مجموعة من الأسباب والبواعث الفنية واللغوية والاجتماعية والمحلية، بعد أن ملَّ بعض الشعراء الأندلسيين النظم على وتيرة واحدة، وتاقوا إلى التنويع والتجديد فاخترعوه، ولست مع بعض الدارسين المعاصرين الذين يُطلقون على الموشحة أنها (ثورة) على القصيدة العربية، لأنَّ ذلك يوُهم أنها نجحت في هدم النظام الإيقاعي للقصيدة من جذوره والانفصام المطلق عنه، وهذا لم يقع! وإنما هي فيما أرى مجرد حركة تجديدية لا تتجاوز محاولة التنويع في دائرة الوزن والقافية في حدود نظام مُعَّين ومصطلحات جديدة حاول أصحابها الالتزام بها دون أن يتجاوزوا هذه الدائرة الإيقاعية إلى المضمون والمحتوى الفكري من جهة، ودون أن يستطيعوا الانفلات المطلق من معطيات التقفية والإيقاع الموسيقى في الشعر العربي من جهة أخرى كما سنرى، وظل هذا الفن يتطور على أيديهم حتى بلغ غاية نضجه وازدهاره عندهم، ثم انتقل إلى بلاد المشرق الإسلامي فعرفه شعراء مصر والشام، وشاركوا في ممارسة إبداعه منذ القرن السادس الهجري- الثاني عشر الميلادي- وإن غلب على المتأخرين منهم التكلف في أدائه. ونتيجة لقبوله للغناء واتصاله الوثيق به تمثَّلتْ أبرز خصائصه الفنية فيما يأتي:
ا- يختلف عن فنون النظم الأخرى بالتزامه نظاما خاصا في التقفية، وبخروجه على وحدة الوزن الموروثة في القصيدة العربية.
2- وبخروجه على بحور الخليل أحيانا.
3- وبخلوه من الوزن تماما في بعض الأحيان اكتفاءً بالتلحين الموسيقى الذي قد يقوم عندهم مقام الوزن الشعري.
4- كما يختلف عن غيره باستعماله اللغة الدارجة أو الأعجمية في بعض أجزائه.
5- وبتقسيمه إلى أجزاء اصطلاحية لا توجد في غيره، وهى التي تشكل بناءه الموسيقى الجديد بعد أن تمَّ نضجه واكتمل استواؤه كما سيأتي.
ولم يتضح معالم هذا البناء الموسيقى إلاّ بعد أن تجاوز هذا الفن الجديد مرحلتي نشأته وتطوره في العهدين: المروانى ثم الطائفي. ودخوله عصره الذهبي في العهدين: المرابطىِّ ثم الموحدىِّ حين انصرفت إلى نظمه جهود مجموعة من أعلام الشعراء في القرنين السادس والسابع الهجريين- الثاني عشر والثالث عشر الميلادي- في الأندلس من أمثال الأعمى التطيلى المتوفَّى سنة 520 هـ/1126م، وابن بقىّ المتوفَّى سنة 540 هـ/1145م، وابن باجة المتوفى سنة 533 هـ/1138م، وأبى بكر محمد ابن عبد الملك بن زهر الحفيد المتوفى سنة 595 هـ/1198م والشيخ محيى الدين بن عربي المتوفى سنه 638 هـ/ 1240م وأبى إسحاق إبراهيم بن سهل المتوفى سنه 649 هـ/1251م ثم جاء ابن سناء الملك الشاعر والوشَّاح والناقد المصري المتوفى سنة 608 هـ/1211م فرصد لأول مرة معالم هذا البناء في كتابه (دار الطراز في عمل الموشحات) بصورته المكتملة الناضجة بالشكل الآتي:


ملاحظه:البحث في 4 صفحات

رابط تنزيل البحث مخفي.للمزيد ولتنزيل البحث ضع ردك لو سمحت ليظهر لك هنا






مع التحيه

الدكتور سليمان عطوان

شكرا للتوضيح

شكراً جزيلاً على البحث القيم

ممكن خطة بحث لنفس الموضوع شكرا لك

شكراااااااااااااااااااااااااااااا لك حبيبي

بارك الله فيك

يعطيك العافية

دمت بود ،،

يسلمووووووووووووووووووووووووووووووووووو

السلام عليكم

موضوع كتير ممتاز الله يعطيكم العافية

راااااااائع هذا العمل

مشكووووووووووووووووووووور على هذا الجهد .. بارك الله فيك